作者： countmeon

符咒解灾原理及方法

既然灾是由于五行之气在命局中分布不合理所致，那么，适当而有效地调整命局五行之气的分布，使之重新合理排布，就可以避免灾的发生，至少可以大大减轻灾的程度。但调整五行之气，是否能办到呢？

我们知道，五行之气就是宇宙间的一种带有能量的电磁波，它遍布宇宙的每一个角落，而且由于时间和空间状态的不同，五行之气的排布因而就不同。人作为宇宙间的一种物体，是一个小天体，自身也存在一种电磁波（五行之气）。宇宙间的电磁波与人体的电磁波会进行重组，随时都可能改变人体本身的电磁场，使人体发生一系列复杂微妙甚至出人意料的变化，变化的结果，就产生吉或凶。由于五生之气随时空的变化而变化，因此我们就可以从时空两方面入手寻求改变人体五行之气的方法。人体本身原有的五行之气，就是降生时所禀受的特定时空状态下的五行之气，这是属于先天的，称之为命，是既定而不可改变的。人的四柱一定，流年大小运就按固定规律运行而也不可改变。所以先天的命和运都不可改变。人一生下来，先天的命和运之间的五行组合直接左右命主的吉凶福祸。改变时间状态不可能，但是，任何人在任何时候都绝对有一个自身所处的空间位置，在这个空间位置里生活、学习、工作等。这个空间位置的五行之气与命主先天的命运五行之气进行重组，则会在一定程度上改变先天命运五行之气的排布，从而使命主的吉凶发生变化。空间位置适宜，这个空间的五行之气就使整个命局的五行之气重新排布为有利于命主的磁场状态，这样就实现了吉的目的。反之，空间位置不宜，则因五行之气重组而产生一种不利于命主的磁场，就导致了灾的后果。所以，适当调整生存的空间位置（方位），是可以起到趋吉避凶作用的，这是解灾方法之一。

宇宙间的万事万物，其自身都存在一种具有能量的波，也就是五行之气。颜色有波，看得见，声音有波，听得见，有的波则看不见、听不见，但能感受到。比如用气功进行遥感治病，就属于对五行之气能量的感受。不同的人，不同的物体，不同的颜色，不同的声音，不同的温度，不同的职业，不同的意念，不同的符号等等，都有各自不同的五行之气，而人生存在世界上，除了有一定的空间位置外，还免不了经常与他人、物体、颜色、声音、温度、职业、意念、符号等等发生密切的关系，这些不同的五行之气，汇聚在一起，又会对人体的五行之气进行重组而发生作用，所以在这些方面进行适当的调节也可起到趋吉避凶的作用，这是解灾法之二。

再就是符咒解灾法。如前所述，符号和声音是具有能量的五行之气，是具有能量的波，不同的符号和声音其五行之气的含量就不同，对他物发生的作用也不同。符咒是符号（图形）和声音（咒语）的结合体。符是一种特殊图形，具有特殊能量，咒语是一种具有特殊导向作用的高能电磁波，符与咒相互作用，形成强大的高能电磁场，并定性定向的对指定的人或物体发生强烈的或潜移默化的诱导作用。符咒具有快速而奇妙的强制作用，它能将一种高能电磁波强制性地输入某一指定磁场，使该磁场的五行之气的含量和能量迅速发生变化，五行之气能量变化，对于人来说，吉凶的趋势便被扭转，所以，符咒能起到快速解灾的作用。但符咒解灾仍须考虑一个时间因素，比如某人五年之后有大灾，解早了作用会提前消失，解迟了则灾的大势已成，很难逆转。这与生病服药的道理一样。没病的时候把治病的药吃了，生病之时药效早就过了；但如果病初不医治，病入膏盲才治疗，则纵有灵丹妙药也难以起死回生。

符咒作为一种高能电磁波，施法者必须事先经过修炼，这跟气功修炼的道理一样。符咒不能分离，有符无咒，有咒无符都难起到作用。符咒的有效程度取决于施法者的修为与功德，一般的术士，由于修为与功德不足，其所施符咒的效果就不大。运用符咒解灾，还有一个程序问题，必须集法事、文书、符咒于一体，才能起到预期的作用。

为人解灾必须首先要准确无误地测出该人什么时候有灾，是什么灾，不同的灾有不同的解法，就跟不同的病服不同的药一样。胡乱解灾反而招致灾祸。所以，解灾是一件极其慎重的事，如果没有精湛的预测技术和深厚的功德修为，最好不要胡乱给人解灾，否则，他人和自己反而招灾。比如人家这年运气本来很好，你推断出来却认为是大凶，好人当作病人医，反而医出毛病来。这是很简单的道理。比如某人这年在南方本来是最佳方位，你误认为方位不吉，让他到北方，那就反而化吉为凶了。本来无灾，你施用符咒，反而破坏了原本五行之气的合理排布，以至反生灾祸。解灾如治病，切不可当儿戏。

另外，行善积德也是一种极好的解灾方法，诸恶莫作，众善奉行。莫以恶小而为之，莫以善小而不为。你做了善事，别人得了你的好处，就会自动发出一种感激的意念，这种意念作为一种能量会进入你的人体磁场，产生有益的作用，所以说善有善报，反之，作恶则必遭恶报。

总之，人生不免有灾，只是灾的大小早迟不一，人为地正确地防范和化解可以在一定程度上减轻或免除灾的危害，甚至化灾为福。但解灾必须慎重、可靠，否则，后果不良。

化煞助旺物品简介

　　世上化煞助旺物品琳琅满目，让人无所适从，用到好处，能够解灾化煞，催吉助旺，给主人带来平安幸福。如用之不当，尤如引狼入室，引火烧身。所以，对化煞助旺物品，应有目的的选择，合理的摆放，才能够起到催吉助旺化灾解煞的目的。

在此，对常用的化煞助旺物品，作一简介：

一。六大法器

1、 龙
代表权威，富贵吉祥。是龙凤龟麟吉祥四圣之一。宜摆在北方，向西北或东北有水配。但不宜朝向睡房。最宜属虎、马、兔的人，不宜属狗的人。
2、 狮
为瑞兽，具有镇宅治邪作用。大型宅院单位厂矿，一对石狮镇于大门两侧；门前没地方，或不便，可在大门上安装一狮头档煞；最宜一对金狮头朝外放于西北方。
3、 龟
能吸收天地之灵气，懂得忍辱负重，遇到危险也能渡过难关，是长寿的象征。是龙凤龟麟吉祥四圣之一。具有化解凶险形煞，延年益寿作用。延寿，摆在老人家睡房内，龟头朝窗外。东方南方宜放木龟、东北方西南方宜放石龟、北方或鱼缸中宜放瓦龟、西方西北方宜放铜龟。悬挂龟壳，可解冲射入来之尖角。室内尖角冲射之处，可用活龟化煞，龟数目用双。。
4、马
具有催财助旺，马到成功的作用。宜放二、三、六、八、九匹。
摆放旺位，具有捷足先登，马到成功之效。
摆放驿马位，能催官提职，出国拸民功效。
摆放财位，能催财运，兴旺事业。
属鼠之人忌摆马。
5、狗
具镇守门户之功。宜摆在近门之处，狗头朝外。南方用黃狗，北方用黑狗，西方用白狗，东方用杂色斑毛狗。
属龙之人忌摆狗。
6、公鸡
能化蜈蚣毛虫煞。可在形煞之方，摆放一只瓷公鸡，鸡嘴正对形煞。
属兔之人忌摆鸡。

二、安神转运

1、万字符
把经过开光之“万字符”，放于相应洁净之处，能扶佑宅内中人，吉祥如意。
2、观世音菩萨
能助众生超脱疾苦，完成愿望。宜敬于吉方洁净处，一心称念“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，必有福报。但不宜敬于睡房内，不宜面向餐桌、厨房。门口、以及厕所污秽之处。
3、 关圣帝君
为武圣，能令一切邪魔鬼怪退避三舍，并能招来财运兴隆，利武职。宜置于面向大门之处，增加福泽，阴气自退。
4、岳飞
为武圣，利武职升提，利事业顺达，可保家宅平安，百邪莫犯。宜置于面向大门之处，增加福泽。
5，赵公明
为伏虎玄坛武财神，降龙伏虎，驱邪斩妖，法力強大。宜单一供奉于面向大门的地方。
6、财帛星君
为文财神，主宰人间财禄，旺财兴业。宜供奉于宅内吉方，面向宅内。
7、财神
敬财神，能使企业财运享通；但敬之不当，财神则会变为散财神，耗财破业；尤其是武财神，如敬之不当，还会伤人。一般原则是，武财神要面向门口，文财神忌面向门。
8、佛宝护身卡
为护身、驱邪圣物，可解犯太岁、流年不利。宜福主随身带。
9、至尊护身符
为驱邪、化煞、护身至尊圣物。可解犯太岁、流年不利。宜福主随身带，或挂于车内。
三、其他物品

1、水晶
水晶能凝聚宇宙能量，偑带可护身解灾，布局可镇宅化煞。天然水晶比人造水晶效果更佳。
2、鱼缸
“山主丁贵，水主财业”，鱼缸有很强的催财作用。但水是双刃剑，用之不当，不但不能旺财，而且会破财损丁。因此摆放鱼缸一定要请明师布局量度方位。
3、梅花钱
梅花钱的作用为升官，化解小人。
4、金元宝
金元宝以生财旺财为主。用法有二：一、将一对金元宝放在全屋最旺方之窗台上，左右角各放一只。二、放在大门入屋斜角之角落，此处是财位，放上一对金元宝以加强招财进宝之气。
5、文昌塔
文昌塔，利读书、功名及事业。学生可将此器放在床头，成人则可将之放在台上，学者将它放在书柜中，有利文思敏捷，考试镇定成绩好。
6、貔貅
貔貅为瑞兽，是上佳风水摆设，适合偏财或推销行业（推销员）选用，凡收入浮动者皆有神效。摆放时只需头向门或向窗外，有利偏财，正财欠奉。
7、葫芦
葫芦可以化煞挡灾，铜质比木质作用強。若夫妻缘薄，可添夫妻情分，摆放一只铜葫芦在床头，可增加夫妻恩爱。，凡家中有病人，可摆放铜葫芦一只，或木葫芦三只在床头，可有神奇效应。
8、麒麟
麒麟与龙、凤、龟，被称为四灵兽。麒麟可作为招财添丁化煞之用，。头向外即可，宅主财运必佳。以细巧为宜，男女皆旺。
9、金蟾
旺财上佳之用具，三只脚，背北斗七星，嘴衔两串铜钱，头顶太极两仪，脚踏元宝山及写有“招财进宝、一本万利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷丰登、六合同春、七子团圆、八仙上寿、九世同居、十全富贵、乾隆通宝、宣统通宝”等等的铜钱。
10、五帝钱
五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，可挡煞、避邪。把五帝钱放在门槛内，可挡尖角冲射、飞刃煞、枪煞、反弓煞、开口煞；放在身上可以避邪，不被邪灵骚扰，或用利是封包装着，或用绳穿着挂在颈上，可增加自己的运气，颜色可用喜用神的颜色。
11、大铜钱
性质为化煞挡灾，出入平安，用法有三，一是放在门口地上，用以对付开门见楼梯或见电梯之开阖；二是放在大门右侧，以黄线串上挂起，可防家中女性口舌过重，凡家中有女性嘈吵均可挂之。三是将两个铜钱放在枕头底下，保夫妻关系良好。
12、珠帘屏风
可化枪煞、反弓煞、开口煞。

文昌位的应用

　　在风水上有一个文昌位，能够令人智慧提高、头脑灵活，儿女们自然学习进步，如果再融汇其他优势，成绩便可能独占鳌头。所以，如果你能利用文昌位来合理布局书房，一段时间后，你也许会惊喜地发现：孩子变得更聪明了！
　　而对成年人来说，日新月异的知识更新，确实令人目不暇接。虽说是学到老用到老，但要想跟上时代的步伐，恐怕也是心有余而力不足……如果你想减轻一下你的学习压力，请布置好文昌房，相信能在一定程度上提高你的学习效率，拓展你的思路……
一、如何查找文昌位
对于文昌位，不同流派有不同的观点，下面作个简单的介绍。
1、在玄空风水中，四绿是巽木，代表文曲星，职司禄位。一白是坎水，代表贪狼星，为官星之应，主宰文章词科。故有“一四同宫，准发科名之显”的论断。比如七运子山午向，其风水运盘是：
41    86  68
六巽 二 四
59   32  14
五 七 九兑
95   77  23
一 三 八
从运盘中我们可以看到，巽方和兑方都是一四同宫，都算是文昌位。
2、流年文昌。
流年文昌逐年改变，懂得紫白飞星的人，查看当年的一白或四绿方即可，这两个方位均可称为文昌，但四绿在七运中已成退气，所以可能用一白方效果更佳。
3、年命文昌。
年命文昌的查法是按生年的天干起例的，即禄前四位是文昌，禄后四位是文曲。
年干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
文昌 巳 午 申 酉 申 酉 亥 子 寅 卯
文曲 亥 子 寅 卯 寅 卯 巳 午 申 酉
4、八宅派的文昌。
八宅派也有自己的文昌推断方法，其起例很简单，一白坎水、二黑坤土、三碧震木、四绿巽木、六白乾金、七赤兑金、八白艮土、九紫离火，按山家之数入中，顺飞九宫，则一白方及四绿方所到的方位就是文昌。
比如坎宅：坎数属一白，入中顺飞，则一在中宫，四绿到艮宫，这两个方位就是文昌位了。
9  5  7
8  1  3
4  6  2
二、文昌位的应用
1、利用文昌位来布置书房，在文昌位放一灰色或蓝色的地毡，书桌上可放一瓶水浸富贵竹，富贵竹的数目以一枝或四枝为佳。
2、宅文昌对全家人都有作用，但影响力分散。年命文昌较有针对性，对个人较有助益。
3、欲求催谷，即短期内见效者，可将书桌放到流年文昌位上。另外，农村习俗，在每年的农历正月初一上头柱香时，用四棵葱及一棵芹菜来拜神，葱及芹菜要用红纸包裹，据传这样能使人聪明。（注：此法已超出风水的范畴，恐怕求得心理安慰的成份居多，是否有用，我没有尝试过，姑妄听之。）
4、如果因家居条件的限制，无法将书台摆放到文昌位，可用风水用品来催吉。比如，在文昌位挂放四枝毛笔，或裁插富贵竹，或摆放文昌塔，同样可以催助学业，有时甚至效果更佳。
5、择日在文昌位放一只“文兽”，亦可催助学业，使人学有所成。这个作法与孔子的传说有关。相传孔母梦瑞兽口吐宝物而梦醒胎动，从而生下孔子。
三、书房的宜忌
1、书房既要通风透气，又要采光良好。但窗户要避开西斜热，因西斜阳光猛烈，令人烦躁而无法潜心学习。
2、书台不要正对大门或窗户，以免受到冲射，同时也避免为外境干扰而分神。
3、书房环境要幽雅清静，使人能心无旁鹜地在里面专心修习。不要放置电视、音箱之类的东西。
4、书房颜色以浅绿色为宜，因四绿属木，助旺文昌。
5、书桌背后宜有靠，不要设置在横梁之下。
6、四绿方不宜有厕，以免沾污文昌，埋没聪明。

五行宜从事的行业与方位

　　宜木者， 喜东方。可从事山林、木材、木器、书报、纸张、 木制家俱、装潢、纺织纤维、木成品、纸业、养花、盆景花草、花园果树、育树苗、敬神物品、香料、植物性素食品等木性质的工作。

宜火者， 喜南方。可从事火力、电力、热能、冶炼、炊割、沥青、放光、照明、光学、易燃、火药、电火制品、油类、燃料、酒精类、煤炭、煤气、及有关石油产品、橡胶、轮胎、树脂、化学原料、热饮食、食品、理发烫发、化妆品、人身装饰品、文艺、文学、文具、文化学生、文人、作家、写作、撰文、教员、校长、秘书、出版、公务、等火的性质的工作。

宜土者， 喜中央之地、 本地。 可从事农牧、土地开垦、土地交易、房地产、土产、农村、畜牧、肥料、饲料、布匹、服装、纺织、石料、石灰、矿物、泥沙、石头、砖瓦、水泥、山地、建筑、房产买卖、雨衣、雨伞、筑堤、容水物品、当铺、古董、陶瓷、中间人、律师、管理、买卖、设计、顾问、丧业、筑墓、墓地管理、僧尼等土的性质的工作。

宜金者， 喜西方。 可从事精纤材或金属材料，金银珠宝、铜铁、矿产、机械、仪器、刀器、玻璃、铝厂商业、坚硬、决断、武术、鉴定、总管、汽车、交通、金融、工程、种子、开矿、民意代表、伐木、机械、交通工具等金之性质工作。

宜水者，喜北方。可从事航海、冷温不燃液体、冰水、鱼类、水产、水利、饮料、水果贩卖、冷藏、冷冻、打捞、洗洁、扫除、流水、港口、泳池、湖池塘、浴池、酒业、冷食物买卖、飘游，奔波， 流动， 连续性、易变化、属水性质、音响性质、清洁性质、海上作业、交通运输航运、迁旅、特技表演、娱乐、电影电视、运动、观光旅游业、导游、旅行、玩具、魔术、记者、侦探、旅社、灭火器具、钓鱼器具、医疗业、药物经营、医生、护士、占卜等水的性质的工作。

办公室的风水设计

　　不管是何种行业的办公室，其风水布局是非常重要的，关系到企业的形象、公司的发展、老总的权威、人际关系、生意情况等一系列问题。

要布局好一个大型企业的办公室风水，按传统的方法来布局是万万不可能的，很多企业虽然请了风水师布局，但效果不佳或破财连绵，原因是风水师用的都是传统的风水进行布局的，如果要达到理想的效果，按我们古皇极玄机的理论可以说是百发百中，我们的方法是：

一、入气口（即进门）要设在当旺的风运方并且要在房子的吉方。

二、办公室的位置最好要放在元运的正神吉方，在正神方的位置则背要靠墙，若办公室的位置的吉方不是正神方，而是零神方，则背要靠窗或要见水，这样才能符合风和水的原理。

三、不管是在正神方或在零神方，老总的办公位置一定要在最好的权威的贵人位，须要靠墙或靠窗则根据不同的坐山而定，不能千篇一律。

四、要在运的水运方安置水神，这样会加速企业财运的发展。

五、老总的办公室位置不能设置卫生间，因为卫生间的作用是见吉则凶、见凶则吉 ， 若卫生间在吉方，则公司的财运会受到很多的影响，老总办事就会不顺利， 会有小人搞鬼、失信，生意会受到阻碍，容易招来是非口舌。

六、卫生间亦不能设在正神方，有的房子的正神方虽然是凶方，但亦不能设置卫生间，因为正神方不能见水，正神方见水也会破财，故卫生间一定要设在零神方的凶位。

七、办公室的吉祥催财品不能乱放，如果是用风水轮或金鱼缸或是喷泉催财，则要设在零神方，除此之外，其他吉祥品均要放在正神吉方。

八、 办公室方正为宜，过长或过短或缺角均为不吉。

一位法师对命运的开示讲座

各位法师、各位护法信徒：

　　在殊胜的因缘和合之下，今天我们和往年一样，能够在此举办一年一度的北部弘法大会，除了感恩佛陀的慈光加被之外，更感谢各位的拨冗光临。

　　今天是讲座的第一天，我要和各位谈的是“佛教对命运的看法”。我们每个人最关心的问题，莫过于自己的问题；而自己的问题之中，最重大的就是命运的问题。对于命运的看法，因人而有种种的差异。有的人在生活当中，遭受到折磨辛劳，往往怨恨命苦；有的人对于自己的遭遇，只知认命，认为人生的一切福祸穷通，都是由命运去安排；有的人对于生活的贫苦困顿，则能安贫守节；有的人对于自己的际遇，则抱持乐天知命的态度，因此能不忧不惧。我们以为不论命运乖舛，或者风云际会、不可一世，都不一定要听天由命，而应该培养洗心革面的器识，创造自己的人生。谈到佛教对命运的看法，下面我将分成四点来向各位说明：

一、人为什么有命运？

人一生的境遇，往往由于各种的因素而改变命运。有的人由于一个人而改变命运；有的人为了一块钱而生命改观，有的人由于一件事而走出截然不同的人生，甚至为了一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化。转变我们人生的这些因素，本身虽然至为细微，但是影响力却非常巨大，好比将一枚小砂石投掷江海中，砂石虽小，却能震动整个江面，泛起阵阵琏漪。一个人或一个念头，会产生种种千差万别的命运。

１、为一个人而改变了一生

　　明朝的吴三桂，由于美丽的姬妾陈圆圆被闯贼李自成所掳，冲冠一怒为红颜，愤然引清兵入关，虽然击溃了闯贼，夺回佳人，但是他个人在历史上，却背负了危害国家民族的罪名，不但影响了他自己的命运，也改写了中国的历史，使中国人再次被汉民族以外的异族所统治。英国的爱德华伯爵，为了和自己心爱的女子辛璞荪夫人长相斯守，宁愿放弃王位，所谓“不爱江山爱美人”，为了一位女子而改变了自己的命运。譬如文学家鲁迅的孙子周令飞先生，为了和台湾的张纯华小姐结合，离开了大陆，翩然来到台湾，有情人终成眷属，并且开拓了他今后光明的前途，重写了未来幸福的人生。

　　为自己心爱的人而改变命运的例子不胜枚举，有的父母为了子女，耗尽了一生的岁月青春，献出了宝贵的幸福。譬如历史上有名的三娘教子里的王春娥，矢志不改嫁，抚养幼儿，后来由于儿子高中状元，而享受极大的尊荣。有的子女为了顺从父母的意思，迁就父母的想法，在“父母在不远游”的礼教之下，放弃了自己的凌云大志，为了承欢膝下，默默地渡过一生，毁灭了锦绣前程。有的忠臣义士，为了报答君主，牺牲了自己的生命，改变了自己的一生。譬如战国时代的豫让，为了报答智伯的知遇之恩，吞炭漆身，刺杀赵襄子，最后伏剑自杀，连性命都奉献了。有些女子，为了自己所钟情的对象，献出了一切。而遇人不淑，改变命运的例子，古今中外罄竹难书。

２、为一块钱而改变了一生

　　为了一块钱，也会改变我们的命运。美国的汽车大王福特先生，年轻时离家创业，父亲给了他一块钱，他以这一块钱为资本，发愤图强，终于开创了福特汽车公司，闻名于国际，写下他自己的历史。

　　抗战期间，有一位年轻战士赶赴沙场的途中，救了一位想要跳河自尽的妇人，妇人被救上岸之后，不但没有感谢青年，并且责怪青年害她生不如死，在青年一再的询问之下，妇人才伤心欲绝地道出自尽的原因：原来她的丈夫遭人陷害锒铛入狱，家中留下年迈多病的高堂，以及三个嗷嗷待哺的稚子需要侍奉抚养，奈何家徒四壁，贫无立锥，只好将仅有的衣物典当得一块银元，以治疗母亲的陈年病疾，那知屋漏偏逢连夜雨，奸诈的商人却以假的银元欺骗她，在这种断绝生路之下，只好一死以求了断。　　青年听了之后，油然升起侧隐之心，就对妇人说：‘您的遭遇太值得同情了，我这里有一块银元，请您拿回去安顿家人，为了免得再危害他人，请您把假的银元给我吧！’　　青年拿了假银元，不经意地随手往身上口袋一放，就出征去了。在一次激烈的战争中，枪林弹雨之下，一颗子弹朝青年的胸膛射来，正巧打在放著假银元的部位，假银元凹陷了下去，却救了青年的一命，青年于是拍手赞叹说：‘太值得了！这一块钱真是千金难换啊！’　　青年由于一念之善，以一块银元救了妇人一家人，也为自己挣回后半的人生。

　　有时一块钱的力量真大，为了挣得这一块钱，甚至不惜铤而走险，闯下大祸，所谓“一钱逼死英雄汉”。现在有些青少年不知道金钱的来源不易，看到别人事业腾达，心生羡慕，却不知道要取之正道，以辛勤、努力去赚取，于是抢杀窃盗的事件，层出不穷，不仅危害了社会国家的安宁，自己也因此身系囹圄，甚至牺牲了生命。譬如前不久大统百货公司爆炸案的凶手谢高华，就是一个例子。古来有不少的贤臣侠士为了坚持自己的原则，不为金钱所诱惑：譬如陶渊明的不为五斗米折腰；黔娄虽裘不蔽体，亦不为仕宦所动。

　　一块钱能够改变我们的一生，由于各人对于一块钱的认识把握处理的不同，人生的境遇也就千差万别了。

３、为一件事而改变了一生

　　除了一个人、一块钱，足以扭转乾坤改变命运之外，一件事也会改变人类的命运。爱迪生发明了电灯，不仅使他个人成为全球各国尊敬的发明家，并且世界人类也因此而得到光明，免除黑暗的恐惧与不便。诺贝尔发明了火药，为一些野心人士恶意使用，为人类带来多少的浩劫灾害？但是诺贝尔奖金又对世界文明的进步、文化的推展，提供了多少的助益？类似的一件事也往往具有无比的力量，影响我们的祸福荣辱。

　　日本的前首相田中角荣，由于洛克斐勒贪污案，虽然曾经一度叱诧风云，执日本政坛之牛耳于一身，终难免诉讼缠身，被收押入狱。他如美国前任总统尼克森，为了水门事件，丢失了全世界马首是瞻的美国总统职位，并且吃上官司。一件事有时会使我们受到无比的推崇，有时也会使我们遭到难堪的羞辱，实在不能不慎！

　　我个人之安身立命于佛教，受惠于一件事，至今思及，感恩之情充塞胸臆，弥笃弥新！我从小生长在寺庙，过的是物质欠缺的清苦生活，大约十七、八岁的时候，一向健康的身体突然害了一场大病，上吐下泻，几乎濒临死亡，一、两个月寸粒未进，而且也没有东西可以裹腹。不知怎么的，这件事辗转被家师知道了，老远地派人送来了半碗的咸菜。半碗咸菜对于丰衣足食的现代人，也许没有什么稀奇，但是对于当时寅吃卯粮的我们，堪比珍馋美味。记得我当时是怀著感恩的心情，和著眼泪吃下了这碗咸菜，吞下了家师那无言的关怀和爱护，心中生起愿力：“师父！我将来一定要从事于弘法利生的工作，光大佛教，来报答您的恩惠。”半碗的咸菜给我很大的力量，使我对于往后一切的磨难，都能甘之如饴，深深植根于佛教。

　　古来的大德因为一件事而人生改观的，不乏其例。譬如六祖慧能为了舂米而去除了障蔽自性的糟糠，香严智闲为了锄田而犁出了一片的光风霁月；多少的禅师由于花开花谢而参透禅机，多少的释子因为日出月现而了然于心，多少的云水僧看到青山清溪而灭却心火。在人的一生之中，对于某一件事，如果能够用心留意，人生可能因此而别有一番境地。

４、为一句话而改变了一生

　　唐代的丹霞禅师本来要进京赶考，途中遇见一位出家人对他说：“你要去考官，求取世间的荣华富贵，倒不如去参加选佛，成就出世间的解脱。”他一听，当下改变了主意，到寺院出家参禅，终于成为一代高僧。一句话如同一记棍棒，敲醒了。

　　佛陀座下的两大弟子舍利弗和目犍连，尚未出家以前是婆罗门教的领袖。有一天，两人正在打坐，佛陀的另外一位弟子阿说示恰巧托钵经过，口中念诵著佛陀的偈语：“诸法因缘生，诸法因缘灭；我佛大沙门，常作如是说。”舍利弗和目犍连听了，彷佛看到了一线曙光，挣出了黑暗的牢笼，在他们的感觉里世界在刹那之间变得那么的实在，由于这一句话，他们的智慧显发了，了解宇宙的真谛。各位听了这句：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”不知做何感想？在大家这只不过是一句平常的话而已，但是对于大智慧的两位尊者，这句话不啻是一颗炸药、一把钥匙，炸碎了浑沌，启开了宇宙的真理。由于这句话，终于使两位尊者离开了婆罗门教，成为佛陀的弟子，证得大阿罗汉的果位。

　　有人问赵州禅师：‘将来宇宙毁灭的时候，这个身体还存在不存在？’禅师不经意地回答说：‘随他去。’事后觉得如此的回答未必圆满。当火烧初禅、水淹二禅、风吹三禅的时候，我们这具身躯还有吗？为了这一句“随他去”，虽然赵州已是八十岁的老翁，却也穿起芒鞋，跋涉千山万水，访道寻师研究这个问题，留下了“一句随他语，千山走衲僧。”的美谈。各位！为了父母、朋友、倾心的人的一句话而改变一生命运的人不是很多吗？有时一句善意的鼓励，会把我们从沮丧的深渊之中提升起来；有时一句不经意的责詈，会把我们推入痛苦的涡流之中。因此四摄法中的爱语，就是要我们常说好话，一句轻轻的好话，对别人是一种布施，对自己则是一种庄严。

５、为一个念头而改变了一生

　　为了一个人、一块钱、一件事、一句话会改变命运，一个念头也会使我们有一百八十度的大转变。这一念可能是圣贤，也可能是愚夫，这一念上穷碧落下黄泉，百界千如无所不遍，因此如何摄心正念是不容怠忽的工夫。

　　十大杰出青年郑丰喜先生，先天上虽然有缺陷，但是凭著一念坚强：‘我要站起来！’饱受玩伴无知的欺凌，以手代腿，终于完成大学的学业，为社会树立刻苦励学的楷模。海伦凯勒女士，又盲又聋又哑，从小生活在没有光明、没有声音的寂静世界里，但是为了感谢老师悉心调教、耐心指导她的一念，不断地努力向上，终于成为世界的伟人。虽然她自己不能言语，但是透过手势的翻译，她到处演讲，把生活于黑暗、绝望之中的残障者的心声，传达给世人，掀起国际间对残障福祉事业的重视。各国的国王、领袖咸以能够听到她的演讲为莫大的光荣。由于海伦凯勒的努力，将盲聋的残障者带入充满光明的世界，而她本人也成为人间不幸者的希望象征！

　　在佛教里，为了一念之诚，而不畏艰难，献身弘法工作的高僧大德，更是不胜枚举。唐朝的玄奘大师，年轻时代阅读经典时，感到当时的传译版本不够周全，而萌发到西天取经的念头。由于这求全的一念，一去天竺，十八春秋，带回了无数的经典，成为一代的三藏大师。他的一念改变了自己的人生，而中国佛教乃至中华文化的发展史，也因此而揭开了新页，其贡献是昭诸青史，而其影响是超乎时代，历久弥新。

　　唐朝的监真大师感于日本僧侣求法的挚诚，兴起将佛法传弘至东瀛的念头，十二年之间，经过七次的尝试，到了老年，虽然双目失明，却不忘这最初的一念，历尽艰辛终于完成了心愿，将佛陀的戒律，播扬于日本。今天日本的房屋建筑方式仿造自中国，日本人的生活习惯类似于中国，吃饭用的筷子学诸于中国，播种的种子谷物移植自中国，这一切都是当初监真大师携带过去的，因此日本人尊称大师为“日本文化之父”。监真大师的一念走出了截然不同的人生，而整个日本佛教文化的发展、国家人民的生活也因此大大的改观。从大师这种“不忘初心”的圣贤风范，使我们对“弘毅”的意思有更深一层的体会！

二、控制命运的力量是什么？

每一人都有不同于别人的人生境遇，有时候看到别人的飞黄腾达，想想自己的不如意，就慨叹起：‘时也、运也、命也。’感伤自己命运的乖舛，更甚者就怨天尤人，埋怨老天爷捉弄命运。其实我们的命运并不是别人所能控制的，控制我们命运的力量究竟是什么呢？那就是我们自己！我们自己又如何控制自己的命运呢？

１、习惯控制命运

　　佛教说：烦恼难断，而去除习气更难。坏的习惯不但使我们终生受患无穷，并且累劫遗书不尽。习惯会左右我们的一生，习惯成自然，变成根深蒂固的习气，即成为修证菩提的障碍。譬如一个人脾气暴躁，恶口骂人，习以为常，没有人缘，做事也就得不到帮助，成功的希望自然减少了。有的人养成吃喝嫖赌的恶习，倾家荡产、妻离子散，把幸福的人生断送在自己的手中。更有一些人招摇撞骗，弃信背义，结果虽然骗得一时的享受，但是却把自己孤绝于众人之外，让大家对他失去了信心。

　　现在有些不良的青少年，虽然家境颇为富裕，但是却染上坏习惯，以偷窃为乐趣，进而做出杀人抢劫的恶事，不但伤害了别人的幸福，也毁了自己的前程。坏习惯如同麻醉药，在不知不觉中会腐蚀我们的性灵，蚕食我们的生命，毁灭我们的幸福，怎么能够不戒惧谨慎！

２、迷信控制命运

　　在我们的感觉里，“迷信”好像是东方的产物，其实西方也有他们的迷信。西方流行著一种风气，如果今天是十三日，又是星期五的话，最好不要出门做事，因为十三不吉利，星期五是黑色的星期五，本来有一笔好生意要交涉，由于迷信怕触霉头，而失去了大好机会，自白错失了宝贵的机会。

　　说起避讳的迷信，在我们的社会更是多见。譬如盖房子建高楼，不能有四楼，因为“四”和“死”同音，住起来人畜不安，必有凶煞。出外住旅馆，避免住“九”号房，因为“九”容易联想及死翘翘。迷信影响我们生活方面，更是深远。有的人做什么事都要看日期才放心，其实这又有多少值得信凭的呢？有些人的婚姻也看过日期，千挑百选的黄道吉日，不也离婚了吗？孩子生下来，要找个算命先生算算命有多重？总要个前面背金、后面背银才放心。算命上卦的人如果能够替别人算命，那么他自己的命运又如何测度呢？有的人过年扫地不能往外扫，而要朝里面扫，因为深怕把钱财扫出去了。有人说女人怀孕不可念金刚经，因为金刚经的力量太大，会把胎儿冲坏。其实金刚经乃般若圣典，不但不会伤害胎儿，怀孕期间持诵此经，反而能让小孩子有良好的胎教，增长智慧。民间流行一种怪诞的事，女儿死了，牌位却可以嫁人，堂堂正正的一个青年，本来可以明媒正娶，却讨个牌位回来供养。迷信的行为，如同一条绳索，把我们的手脚捆绑起来，无法动弹。迷信的行为，如同一片乌云，使我们的人生，蒙上了一层阴影，无法见到自性的光明。这许多禁忌迷信，影响我们命运之钜可见一斑。

３、情念控制命运

　　前不久报纸刊载台北县芦洲乡的乡长李文彬和一位艺名贵妃的女子，由于感情的纠纷惹出来一场官司，闹得举国皆知，不但自己的仕途受到了影响，家族也感到门面无光。在我们的一生之中，受到感情牵绊的影响最深。有些人为了感情不顺利而毁掉前程的比比皆是，有的家庭为了对方金屋藏娇或红杏出墙面幸福破灭的不乏其例，感情如果处理不当，不幸的命运就如影随形接踵而来。

　　经上说：情不重则不生娑婆，有的人挣扎得出名缰利索的桎梏，但是却摆脱不了情丝的纠缠；或者对家族的亲情，或者对朋友的友情，或者对男女的爱情执著放不下，活在痛苦的泥沼里。要免除感情的束缚，必须持有智慧的利剑，怀抱豁达的胸襟，控制感情，而不为感情所驾驭。

4、权力控制命运

　　权力也是控制我们命运的要素之一，人们往往有了钱财之后，更汲汲于权力的追求，所谓有钱有势，如虎添翼，但是权力欲容易腐朽我们纯真的本性，有多少的人在叱三喝四的威势中，丢失了那宝贵的家珍；有的人饱尝了权力的滋味之后，却无法品茗人生的本味。权力影响我们人生的力量，不可说不巨大。

　　关于控制我们命运的权力，我分成下列几种来说明：

1。神权：有的人不论婚丧喜庆，都要求神问卜，向神明请教个吉凶祸福，才敢放心去做。事不分好坏、人不管善恶，只要神明认可就依照著做，唯神明的指示是从，自己没有智慧来判断是非，仰赖神明为他做主张。像这种“不问苍生问神明”，把一己人生交托给神明主宰，而自己却甘心做神明的奴隶，实在是种愚蠢的行为。依照佛教的说法，天神也免不了因果轮回，如何有力量操纵我们的命运呢？

2。政权：政权是一股影响大众命运的巨大力量。翻阅历史，生活于圣王治世的百姓和苟全于庸君掌权的黎民，其差别是不待言的。反观现代，生存在开放、民主、进步的国家社会里，比起那些沦亡于暴虐、极权、顽冥的人间炼狱之中的人们，是何等的幸福。

3。亲情：亲人的鼓励可以增加孩子的力量，使他走向成功的道路，但是亲情的包袱有时候也会成为孩子求道的障碍。三十年前我去澎湖弘法布教，有一位卸任镇长的侄女，十七、八岁年轻貌美、才华洋溢，登台演说佛法，受到众人的爱戴。大家看到她优秀超群，就鼓励她到台湾就读佛教学院，进一步研究佛学。她说：‘不行！父亲说年老的祖母身体违和，需要人照顾。’为了祖母，她放弃了继续深造的机会，二十年过去了，祖母在她的悉心照顾下，安祥地走了，而她也由少女而近不惑之年了。

　　四十岁人生还大有可为，有人再劝她赶快把握机会充实自己，她支吾地说：‘父母亲交代，伯母年纪大，需要人侍奉。’第二度的蹉跎，十年过去了，她已经五十岁，迈入老年的晚境，当日的英发气韵已经不见，年轻时代的抱负理想，随著岁月的流逝而消失了。她一生的命运，在亲情的指示命令下牺牲了。我们的社会里，有多少的人才，在亲人的温情包围下，无谓地被埋没了。父母爱护子女，应该让孩子有自己的选择权力，去决定自己的人生方向，而不是一手导演，留下无奈的憾事！

4。欲权：欲望也是控制我们命运的可怕力量，我们常被欲望所牵引，成为欲望的奴隶。看到别人有汽车洋房，升起了贪求的念头，自己明明没有能力购买，于是不择手段，或偷窃、或诈取、或抢劫，不但自己触犯法律，也带给社会不安宁。报纸上层出不穷的抢杀案，大多是受到欲望轰惑的人间惨剧！

　　５、业力控制命运

　　控制我们命运的最大力量为业力。所谓业，是我们行为的结果，包括口中所说、心里所想、身体所做的种种造作，通称为身口意三业。有一句话说：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”业可分为善业、恶业，我们自己造了善业或者恶业，时机成熟了，一定要随著这些业力去受报，业力控制我们的命运是丝毫不爽的。业力虽然能够控制我们的命运，但是控制业力的却在于我们自己，如果能够改善自己的生活，不造恶业，广植善根，我们的命运必定是光明平坦的。

　　业除了善业、恶业之外，还有许多种类。影响个人的称为别业，影响众人的称为共业。譬如生长在台湾的人有共同出生于此地的共业；同为娑婆的众生，必有相同的共业，但是有的人住亚洲，有的人住美洲，甚至肤色有黄、白、褐、黑等等，那是因为别业的不同而产生的种种差别。除了共业、别业之外，业还可分为定业与不定业，譬如有人出身豪门，有人生长蓬户，投胎张王季赵由不得自己，此乃依据前生业力已定的定业，但是未来的命运不定，则为不定业，未来的命运乃依照今生所造的业力而决定，业力对于我们人生的影响力实在很大。

　　控制我们命运的业力，如何去受报呢？根据经典的记载，或者随重先报，也就是随著比较重的共业先受报；或者随著习惯而受报；或者随著心中强烈的忆念而受报。在时间上，有的今生做今生受报，有的今生做来生报，有的来生做，过了几生几世再受报。好比果树，有的种了几年才结果，有的种了不久就长满了累累的果实。不管一年、二年乃至数年，想吃到甜美的果实，就要踏实地去播种。同样的，我们希望享受好的果报，就要种植好的业因。

习惯、迷信、感情、权势、欲望、业力虽然能控制我们的命运，但是命运并不是定型而不可改变。因为一切的习惯乃至业力，都是我们自己造作的，只要我们善加摄持正念、谨言慎行，仍然可以将乖舛的命运转变为美好的命运。

三、那么改变命运有什么方法呢？

１、观念可以改变命运

　　佛陀成道之后，为我们揭示世间充满痛苦的真理，并且进一步告诉我们减除痛苦的方法──实践八正道。而八正道之中最重要的就是正见，正见建立了，其它的七正道有了准则依据，才不致于出差错。所谓正见就是正确的见解、正确的观念。正确观念的建立对于我们个人修身立业、社会繁荣进步、世界和平安乐，都有非常重要的关系。譬如希特勒虽然有超人的聪明，但是缺乏正知正见，妄想征服世界人类，并且建筑许多集中营，以虐待无辜的战俘为乐事。他个人的邪知邪见，不仅改变了欧洲历史，带来了惨绝人寰的浩劫，并且影响德国的命运，至今仍然分裂为东、西两个国家而无法统一。因此佛教认为一个人行为上有了瑕疵，还有挽救的机会；但是如果观念偏邪不正，则遗害人类的祸患将更大，解救之道就更难了。

　　世间上一些创业有成就的事例，虽然有种种的因素，但是观念的正确与否，却是主要的关键。譬如有的人好吃懒做，长辈责骂他懒惰，此人不但不知悔改，并且变本加厉：‘懒惰就懒惰。你说我不好，我就更坏让你彻底失望。’自暴自弃，甘居于下流。另外有一种人，遭受指责，立即反省自己，除恶唯恐不及，并且发愤图强，希望有一番新表现，来改变别人对他原有的印象。由于两者观念的不同，结果有天壤之别。再进一步说：有的人凡事抱著积极、进取、乐观的看法，遇到任何不幸的打击，都能从困难中找到奋斗的途径，从哀伤中体会生命的喜悦。有的人消极、颓废、悲观，人生充满了灰色，竟日生活在忧伤之中，对他来说，生命是多余的。可见观念会影响我们对人生的态度，改变我们的命运。对人生抱持施舍的观念会使我们的命运更富裕，悭贪的观念只有使我们更贫乏。怀抱著爱心来对待世间上的一切，生活是快乐的，世界是美丽的，娑婆就是净土；如果对世间充满了嗔恨，清凉的佛土也会变成火宅。我们希望拥有什么样的命运，就该培养正确的观念。

２、信仰可以改变命运

　　有了信仰，好比航海中有了目标，旅程上有了方向，做事有了准则，可以一往直前，迅速地到达目的地，减少不必要的摸索。信仰的力量如同马达，是我们向前迈进的动源，能改变我们的命运。

　　信仰的力量是不待言的，而信仰的对象并不局限于宗教。像艺术家对于艺术的热爱，视艺术的完成为他的信仰，因此甘愿呕心沥血的从事艺术创造。翻开文化史，有不少思想家、哲学家，一生为了人类共同理念的完成，奔波于道路上──如先秦时代的诸子百家，如最近来俄国的诺贝尔奖文学家索忍尼辛先生；又如宋朝的岳飞，毕生以“精忠报国”为他的信念，最后终于求仁得仁，竭尽了忠诚，献出了生命。他对国家“尽忠”的信仰，改变了他自己命运，并且也为中国历史树立一种坚毅凛然的形象，至今仍然影响社会民心，成为万民膜拜的英雄。

　　国民对于主义的信仰，也能够改变国家的命运。譬如我们全民信仰三民主义，同心协力把我们的国家、社会建设成三民主义理想中的国家，那么社会的兴隆康乐就指日可望了。

　　在各种信仰中，宗教给人的力量最大，对宗教一但产生了信仰，对于人生一切的横逆、迫害，不但不以为苦，并且能甘之如饴的接受。对宗教的虔信，使我们有更大的勇气，去面对致命的打击，使我们有宽宏的心量，去包容人世的不平，而拓展出截然不同的命运。

３、结缘可以改变命运

　　人为社会的一员，不能离开社会，我们一生的命运和社会大众有著密切的关系。譬如我们平日衣食所需，是仰赖社会各阶层的分工合作，搬有运无，才能日用无缺。入学校求知识，由于老师们的谆谆教诲，才能免于愚疑。甚至将来进入社会，服务于乡梓，也需要借重同仁的帮助，上司的提掳，才能发挥一己才能，有所作为。因此我们如果想事事顺心，运道亨通，就必须和他人保持和谐的来往。佛教所谓的“结缘”，就是建立良好人际关系的意思。

　　经上说：未学佛法，先结人缘。我们要广结人缘，给人以方便，结缘越广，必能回报给自己更大的方便，助人即助己。虽然我们不断的付出，帮助别人，其实我们帮助的是自己，因为自他不是对待，而是一体，唯有在完成他人之中，才能完成自己。因此菩萨以众生为修行的道场，广施慈悲，从对众生结菩提法缘之中，而成就佛道。结缘不仅能改变我们的命运，并且是进趋佛法的重要门径。日常生活中，一个亲切的笑容、一句鼓励的赞美、举手之劳的服务、真诚的慰问关怀，都能带给对方莫大的快乐，增进彼此之间融洽的关系。结缘，使我们的人生更宽润、命运更平坦，何乐而不为呢？

　４、持戒可以改变命运

　　观念、信仰、结缘能够改变我们的命运，持戒也能移转变我们的命运。持不杀生戒，可以转短暂的寿命为长寿；持不偷盗戒，可以化贫贱的生活为富有；持不邪淫戒，可以保持家庭的幸福美满；持不妄语戒，可以获得别人的信任赞誉；持不饮酒戒，可以常保身体的健康以及理智的清明。持戒能将原本坎坷的遭遇改变成福乐安康的命运。

　　经典上记载一则护生改变命运的故事：有一位商人到市场贩卖物品的时候，看到一只遭人逮捕的小乌龟，泪眼汪汪地注视著自己，顿时生起侧隐之心，于是以重金买下乌龟，并且把它放回池塘去逃生。过了一段日子，有一天商人出外去经商，途经山路，不幸遇到盗贼出没，抢去了他的钱财，并且把他推落湖中，眼看就要遭受灭顶之难，突然觉得脚下似有东西托负著自己，借著这一股力量，商人终于平安地上了岸。定睛一看，原来是自己过去救过它一命的小乌龟，带著它的同伴来向自己反哺报恩。持守净戒，不伤害生灵，并且积极地去爱护生灵，人天福报的增长长不待言的。

　　人人都有命运，而命运又受到种种力量的控制，我们如何摆脱命运的控制，开创自己的人生呢？那就要人人培养正确的观念，树立坚定的信仰，广结良善的人缘，严持清净的戒律。能够如此，不但不为命运所控制，并且能够自由自在调御命运。

四、佛教对命运的看法

　　命运既然如此奥妙，那么佛教对于命运究竟有什么看法呢？我分四点来说明：

１、佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变

　　佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性。坏的命运可以借著种植善因善缘而加以改变，像小沙弥增长福寿，就是有名的例子。

　　有一位证得阿罗汉果位的师父，一天在禅定中知道自己疼爱的徒弟只剩几天的寿命，心想：

‘这么乖巧的孩子怎么只剩下七天的寿命呢？真是太不幸了！不可以将真象告诉他，他小小的年纪，怎么承受得了这样的打击呢？’

　　天一亮，师父压抑著悲伤，将小沙弥叫到跟前说：

‘好孩子！你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧！’

　　不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样，但是仍然高高兴与地拜别了师父回家乡去了。日子一天一天的过去，过了七天小沙弥还没有回来，虽然断了烦恼的阿罗汉，也难免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感，心中正在为再也见不到徒弟而郁郁不乐时，小沙弥突然平平安安地回来了。阿罗汉大为惊讶，牵著小沙弥的手上下打量地说：

‘你怎么好好地回来了？你做了什么事吗？’

‘没有呀！’小沙弥迷惑地摇头回答。

‘你仔细想想看，有没有看到什么？做了什么？’师父不放松地追问。

‘噢！我想起来了。回家的途中，我经过一个池塘，看到一团蚂蚁被困在水中，我检了一片叶子，把它们救上了岸。’小沙弥如实地回答，乌黑的眸子，散发著喜悦的光芒。

　　师父听了之后，马上再进入神通之中观看徒弟的命运：这个孩子不但去除了夭寿之相，并且有百岁的寿命。小沙弥的一念慈悲，不但救了蚂蚁的性命，也改变自己的命运。

　　除了慈悲能改变命运之外，修福也可以转坏命为好命。有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然减淡。罪业的食盐无论如何咸涩，只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。一块田里，虽然杂草和禾苗并生在一起，但是只要我们持以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使再多一些蔓草，也不会影响收成，因此深重的罪业可以藉著广植福德而加以改变。

　　普贤十大愿中说：忏悔业障。忏悔也是消除业障、增长福慧、改变命运的法门。我们的衣服肮脏了，要用清水来搓洗才能洁白；身体垢秽了，也要用净水来沐浴才能干净；心地染污了，要用忏悔的法水来洗涤，才能恢复清净，所谓“随缘遣旧业，更莫造新殃”，挚诚恳切的忏悔能去除我们烦恼的污垢，把原本无染的清净自性心显现出来，因此佛教非常注重忏悔法门，如慈悲水纤、梁皇宝歼、天台约三纤，都是历代大德为我们敷设的方便法门。

命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓“居安思危”，不能不戒惧谨慎！

２、佛教重视宿命，但是佛教更重视未来的命运

佛教讲过去、现在、未来三世因果，佛教虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔；但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用每一刻真实的现在，前程仍然是灿烂的。因此佛教不沉溺于对过去命运的伤感之中，而积极追求未来充满无限希望的命运。

　　如何把过去坎坷的命运改变成未来美好的命运呢？那就要实践改性、换心、回头、转身的工夫。平常说：“江山易政，本性难移。”如果能将难改的性格改变过来，把暴燥的脾气改成柔和，把孤僻的性情改成随缘，命运一定随之改观。现在医学发达，有人得了心脏病，换个心脏，仍然如生龙活虎般充满活力。我们的肉团心坏了，固然要动手术换掉，智慧妙心坏了更应该改换，把坏心换成好心，把恶心换成善心，把邪心换成正心，才能延续生命，常保健康。

　　改性换心是改变命运的药方，回头转身更是创造命运的良剂。人间有许多的纷争、痛苦起因于不知回头，平时我们只知道向前挤进，甚至把自己赶入烦恼的牛角尖而浑然不觉，凡事要留个转身的余地，回头退一步想一想，以退为进，我们将会发现世界是多么的宽广辽润！

３、佛教不鼓励人听天由命，佛教希望人开创命运

　　有的人遭遇困境的时候，就认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，于是消沉、沮丧，不知奋发振作，把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神只去主宰，甘心做宿命的奴隶。佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神也无法操纵我们的命运，我们是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才，佛陀本身就是典型的例子。

　　释迦牟尼佛未成道时，贵为一国的太子，享受无比的人间欢乐，得到万民的景仰。但是佛陀不以皇宫的生活为满足，不甘愿做个庸碌的凡夫，于是舍弃一切的荣华富贵、亲族情爱，独自走上追求真理的道路，创造了自己广大如虚空的生命，而一切的众生也随著佛陀的证悟，开创了未来正觉幸福的命运。

　　人生的境遇并不是命定如此，绝对不变的。上天没有能力把我们变成圣贤，上天也不能使我们成为凡夫走卒，成圣希贤都要靠自己去完成，所谓“没有天生的释迦”。只要我们精进不懈，慧命的显发是可期的！

４、佛教不光是希望人乐天知命，更希望人洗心革命

孔子说他“五十而知天命”，像孔子这样的圣人也到了心智渐趋成熟的中年，才了解宇宙人生的道理，可见乐天知命的不容易，但是佛教主张除了顺应天命之外，更要进一步的洗心革命。

佛陀是一位慈爱众生的宗教家，也是一位充满道德勇气的革命家。佛陀不止要改革印度四姓阶级制度的社会弊病，更要革除众生心里的种种毛病。佛陀所主张的革命不是伤害别人的性命，而是自我针砭；佛陀理想中的革命不是向外，而是对自己内心的欲望所进行的一场搏斗，唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生。

　　常人有一种习惯，容易看到别人的缺点，却文饰自己的过失。佛陀数十年的教化，替我们开显了无数的法门，就是要我们洗去心中的尘垢。还给它本来无染的一片洁净。求道的过程无非是洗心涤虑、净化生命的工夫，等到天清月现，朗照大地的时候，就是与诸佛同游毕竟空的良辰！

　　由于时间的有限，在短短二个小时不到的时刻里，要和各位畅谈命运的问题，是不可能的。大家今后如果能够开创自己坦荡的命运，是我们举办佛学讲座的最大希望！祝福大家吉祥如意！谢谢！

　　（弟子依空记）

命运修造的几大定律与原则

术数命理只能解释命运，而不是命运本身。人生的命运本质上是人的业力牵引而造作，由天、地、人三种力量不断互动影响而显现出来的。主宰命运的不是别的，正是人自己。
一、因果定律：

世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为，都是“因”，都会产生相应的“果”。如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是坏的，那么“果”也是坏的。人只要有思想，就必然会不断“种因”，种“善因”还是“恶因”由人自己决定。所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的结果。

二、吸引定律：

　　人的心念（思想）总是与和其一致的现实相互吸引。比如：一个人如果认为人生道路充满陷阱，出门怕摔倒，坐车怕交通事故，交朋友怕上当，那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实，稍有不慎，就真的会惹祸。又比如：一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人，那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。大家知道为什么吗？因为人都是选择性地看世界，人只看得见和留意自己相信的事物，对于自己不相信的事物就不会留意，甚至视而不见。所以人所处的现实是人的心念吸引而来的，人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的，下意识的方式进行着。一个人的心念是消极的或者丑恶的，那他所处的环境也是消极的或者丑恶的；一个人的心念是积极的善良的，那他所处的环境也是积极的或者善良的。人如果能控制自己的心念（思想），使之专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上，那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。所以控制心念（思想），是命运修造的基本思路。

三、深信定律：

　　人如果真正深信某件事会发生，则不管这件事是善是恶、是好是坏，这件事就一定能会发生在这个人身上。比如一个人深信积极的事物一定会发生在自己身上，积极的事物就一定会发生。又如果一个人深信自己命不久矣，那这个人很快就会死去。所以用好的信念，取代不好的信念，是命运修造的原则。由此看来，有好的信念是一种福，想给自己种福，必须建立好的信念。

四、放松定律：

　　人只有在心态放松的情况下，才能取得最佳成果。任何心态上的懈怠或急躁，都将带来不良结果。什么心态是最佳心态呢？答案是越清明无念越好！把目标瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人际关系和理想生活等等东西上，然后放松心态、精进努力，做你该做的，不要老惦记着这些东西什么时候到来，则这些东西的到来有时候能快到令你吃惊；相反，如果你对结果越焦躁，你就越不能得到理想的结果，甚至会得到相反的结果。举个例子：大热天晚上停电，你躺在床上大汗淋漓，睡不着觉备受煎熬，老在想着这该死的电什么时候才来，电总是在你着急的时候偏偏不来，但当你最后受够了，人清静安定自然凉快了，快沉沉睡去的时候，电就来了，倏忽间你的房里灯火通明，电风扇转起来了。这不是巧合不是迷信，这是定律，这是放松定律。《了凡四训》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的地步，就是这个道理。值得注意的还有：所谓的无念并不是心里一个念头也没有，而是有念头但不驻留，“无所住而生其心”。

五、当下定律：

　　人不能控制过去，也不能控制将来，人能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为。过去和未来都不存在，只有当下此刻是真实的。所以修造命运的专注点、着手处只能是“当下”，舍此别无他途。根据吸引定律，如果人总是悼念过去，就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱；如果人总是担心将来，人的担心就会把人不想发生的情况吸引进现实中来。正确的心态应该是不管命运好也罢坏也罢，只管积极专注于调整好做好目下当前的思想、语言和行为，则命运会在不知不觉中向好处发展。

六、 80/20定律：

　　人在达成目标前80%的时间和努力，只能获得20%的成果，80%的成果在后20%的时间和努力获得。这是个非常重要的定律，很多人在追求目标的时候，由于久久不能见到明显的成果于是失去信心而放弃。须知命运修造是长久的事，要有足够的耐心。不要预期前80%的努力会有很大收获，只要不放弃，最后20%的努力就会有长足的进步。

七、 应得定律：

　　人得到应得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禅师对了凡先生所说的拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。所以命运修造者，必须要提高自我价值，自我价值提高则人应得的不管质和量都会提高。

八、间接定律：

　　要提高自我价值（包括物质和精神两方面），必须通过提高他人价值间接实现。例如：你要提高自己的自尊，必须通过首先提高别人的自尊间接实现。你要有所成就，必先通过成就别人间接达成。又例如：有些公司创立的目的只是赤裸裸地追求最大利润，这些公司往往昙花一现，一两年内就消失；而那些致力于为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰，越做越大。这就是间接定律在起作用。值得一提的是，间接定律中提高自我价值和提高他人价值往往是同时发生的，即当你在提高别人价值的时候，你的自我价值马上就提高。

九、布施定律：

　　布施就是“给出去”的意思。这个定律是说，你布施出去的任何东西，终将成倍地回报到你身上。例如：你布施金钱或物质，你将会成倍地获得金钱或物质回报；你布施欢喜心，让他人衷心愉悦，你将会成倍地得到他人回报给你的欢喜；你布施安定，让他人心安，你将会成倍地得到安乐。相反，如果你施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁，你将成倍地得到这些报应。

十、不图报原则：

　　这是布施定律的补充。这个原则是说：你布施的时候永远不要企望获得回报，你越不望回报，你的回报越大。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。例如类似的情况不知你有没有碰到过：一天你开车赶着去会见重要客户，路上看到一对年老夫妇的汽车爆胎了。你因为赶时间不想管，但又觉得必须管，于是你停下车帮他们换轮胎。你把轮胎换好了，老人家想付你一笔钱表示感谢，你婉拒了老人家并且祝他们好运然后你继续上路。当你赶到约会地点，却发现客户比你来得还晚，而且客户很爽快地就和你签了协议。你会不会觉得很走运呢？但这不是运气，而是定律。所以请记住：施比受更有福，施本身就是很大的福，而无需从受者处获得回报。给大象（施）称重量，大家说如果再给大象加一条丝巾（回报），大象的重量会增加多少呢？

十一、爱自己原则：

　　一切利他的思想、语言和行为的开端，就是接受自己的一切并真心喜爱自己。只有这样，你才能爱别人，才能爱世界，你才可能有真正的欢喜、安定和无畏，才可能有广阔的胸襟。你如果不喜欢不满意自己，那么你是无法真正喜欢别人的。这点非常重要。有些人把爱自己等同于自私自利，这是误解。如果仔细体会，就会发现你如果对自己不喜欢、不满意，就会很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是众生中的一员，爱众生的同时为何把自己排除在外？所以请先好好认识自己，先跟自己做好朋友，再谈爱其他众生。

十二、宽恕原则：

　　如果把消极思想比作一棵树，那么其树根就是“嗔心”，把这个树根砍掉，则这棵树就活不长。要砍掉这个树根，必须懂得如何宽恕。第一个需要宽恕和原谅的对象是父母，不管你的父母对你做过或正在做什么不好的事，都必须完全、彻底地原谅他们；第二个需要宽恕的对象，是所有以任何方式伤害过或正在伤害你的人，记住你无需与他们勾肩搭背嘻皮笑脸，你无需与他们成为好朋友，你只要简单地、完全地宽恕他们，就可以砍掉消极之树的树根；第三个需要宽恕的对象，是你自己！不管你过去做过什么不好的事，请先真诚地忏悔并保证不再犯，然后——请宽恕自己。内疚这一沉重的精神枷锁不会让你有所作为，相反会阻碍你成为面貌焕然一新的人。从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。

十三、负责原则：

　　人必须对自己的一切负责，当人对自己采取负责任的态度时，人就会向前看，看自己能做什么；人如果依赖心重，就会往后看，盯着过去发生的、已经无法改变的事实长吁短叹。事实上，对你负责的也只能是你自己。请时刻提醒自己：“我对自己的一切言行、境遇和生活负完全的责任”

十四、不对抗原则：

　　切忌有与命运对抗的想法和心态，这容易使人生不平之心。你想和命运对抗，其实是在和自己较劲，这样越对抗越难摆脱。最好的心态是不管命运是好是坏，我只管修自己，一日修来一日功，这样坏者变好，好者更好。所以“改变命运”应称为“修造命运”。

十五、除草原则：

　　人的杂念妄念就像花园里的杂草。杂草不需要专门的照料和养分，它自己就能长得茂盛。如果不管它，花园就会“杂草丛生”。所以一个好的花园，必须时常进行除草。所谓“时时勤拂拭”。相反正见善念就像花园里的花朵，必须细心种植栽培，才能生长得好。所有善知识和有用的有利的资讯，都必须时时接触和复习。重复重复再重复，把性格修造这种脑力劳动彻底变成体力劳动。

十六、 行动原则：

　　有行动才有吉凶，无行动则无吉凶。例如一个人有了病，却不配合治疗，不进行体育锻炼，病会好吗？做了善事种了善因，就会产生一股力量，把人的行动向吉处推，但是没有行动，这股力量如何显现呢？所以学佛行善所带来的吉祥，也必须在行动中才显现出来。

解读命运

　　这是一个长途的旅程，从上海到广州；我坐在车厢里，脑子里不知何时响起一首旧歌的旋律，当时我略感惊讶，我是怎么想起这首歌的？因为我清楚地记得，我不唱这首歌已经很久了。这时发生了一件奇怪的事情，我忽然听见有人哼起这首歌来，我连忙转过头去找那个唱歌的人。歌声是从一个正在整理行李的小伙子那传来的，他正在忙碌着，脑子里应该在思考整理行囊的事情，而唱歌只不过是不由自主地流露出来而已。

　　几年过去了，我一直在思考这个问题，是巧合还是存在心灵的感应呢？

　　前段时间，我在看弗洛伊德的《精神分析法》，里面有一章叫做《心灵感应》，这引起了我强烈的兴趣。待我看完，我马上完全相信了他的说法：一个念头会以脑电波的形式发射，转换成某些信号，而接收的人会将这些信号转换成同样的念头；这仅仅是一个物理的过程。

　　就在看完这本书的第二天，又发生了一件令我深信不疑的事件。我记得当时我和几位朋友在打牌，其中一位朋友可能太高兴了，他唱起一首久已忘怀的流行歌曲，可是他连歌词都唱不清楚，只是哼哼旋律。这首歌的旋律我非常熟悉，只不过我也想不起歌词，可能太旧了。当时我们的烟已经抽完，他们建议我下去买烟，于是，我脑子里带着这首歌的旋律走下了楼下。在小卖部和老板拿烟的时候，老板身边的一位朋友突然唱起了刚才我朋友唱的那首歌来。我愕然地看着他，感到十分震惊，难道这也是巧合？回到住所的时候，我问我朋友刚才他唱的那首歌的歌名，我的朋友说，不记得了，只记得是一首很旧的歌，可能有十年的历史了。

　　我开始感到，如果这是一个事实，那么它不应该是偶然的现象，而是普遍地存在于人们生活当中。这时你会提出一个尖锐的问题：如果我说的是真的，那为什么另一个坐在你身边的人，你并不知道他在想什么呢？

　　如果你曾经了解过什么是潜意识的话，那么我想你会赞同我下面的观点：心灵感应普遍地存在，当一个人的脑子里盘旋着某一个强烈而明显的观念或者情绪，并且这个观念或者情绪有节奏地重复，它就会被熟悉这个观念和情绪的人所感应。它的过程正如弗洛伊德所说的，是一个物理的过程，以脑电波的形式在转换。这就解释了我所遇到的两件事情，也回答了你的问题。你不知道你身边的人在思考什么，可由两种原因中的一种造成。第一，他的想法或者情绪不重复，或者是没有节奏地重复；第二，他的想法和情绪在有节奏地重复，可是你不熟悉这种想法或者情绪，尽管你可以接收到信号，你却无法翻译成你所熟悉的观念或者情绪，因而不能感知。就像没学过英语的人听别人讲英语一样，不知所云。

　　我不敢说我所说的绝对是真的，但万一是真的，我们就可以解答人的命运是如何形成的。

　　现在我们先撇开心灵感应不说，我们从人性入手。这是一个大话题，千百年来，人们争论人性的善与恶，然而我认为，善与恶都只是表象，不能作为人性的根本来谈论，这大概就是一直以来人们喋喋不休却不分胜负的真实原因。举个例子说，我们讨论老鼠的本质是狗还是猫，那不管我们怎么讨论、怎么辩解都是没有结果的。现在我提出的论点是：人性本自私。而善与恶正是在此基础上生发的两种现象。

　　既然我把人性定义为自私，那么我首先要定义自私的概念。自私是万物生存的本能，植物、动物都在争夺能令自己生存下去的资源。本能是不能违抗的，除人类以外，都不存在和本能违抗的现象，否则，违抗本能的个体就会受到惩罚。聪明的人会指出：我这样说，岂不是在教导人们不去行善？因为人类除了追求生存之外，还追求生活得更好一些，这自然也是本能，如果违抗了这种本能会受到惩罚，人们就不会再行善和友爱，这个世界就会变得极为冷漠。如果你继续问下去，你自己就会得出答案。首先，我把自私区分一下。上面提到的人性自私的自私为广义，我们日常所说的自私为狭义。现在我们继续问下去。假如人们按照狭义的自私生活，世界将到处充满斗争，人们的生活将会变得艰苦而不是更美好，人类从历史中会得出教训，只有违抗狭义的自私，互相友好，礼让与行善，大家才能生活得更美好。说到这里，你应该已经明白了，这正是服从了广义的自私，因而并没有真正去违抗自私的本能，自然就不会受到惩罚，所以，社会文明是鼓励人们行善积德的。

　　服从狭义自私的人令人生厌，他们只干对自己有利的事情，脑子里只有对自己有利的想法。你想，一个令人生厌的人会生活得美好吗？他们将到处碰壁，被人们所百般刁难，百事不顺；而一个克服了狭义自私的人，处处为他人着想，他得到的回报将会大于他所付出的，这正是广义的自私，这样的人到处受人欢迎，他们的生活和事业都将非常顺利，假如他们有一定的才能的话。这时我想起中国古代哲人说的一句话：仁者无敌。

　　我们知道，人们的行动服从于思想和情绪，而思想和情绪的根源是生活的环境（包括阅读过的书籍）。好了，现在我们可以去探讨，人的命运是怎样形成的。

　　我们把富裕的物质作为是否生活得更好为标准，人们的所谓命运，也就是取得这一标准的难易程度。当然，人们的生活方式各种各样，他们走在不同的道路上，有不同的遭遇，而这条路前方的路标，他们的理想，便是拥有更多的财富。我这里说的是绝大多数，在历史中有少量的人放弃这一理想，他们选择了第二命运——出世。

　　因为思想和情绪的根源是环境，所以在不同环境中长大的人们，他们的命运是不值得比较的，所以，我先假设我们成长的环境全部是一样的，尽管这样，人们生活的好坏还是会不同，这是为什么呢？那些生活在苦难中的人总是在问：为什么他们的命运是如此的不堪？

　　人们无法明白，决定他们命运的可能仅仅是一个巧合。家庭是社会的基本单位，儿童的思想和情绪的起初，是建立在家庭之上的，在儿童刚刚融入社会之初，他把已经成型的思想和情绪带入人群，这个小孩不需要说话，假如他的小脑袋里盘旋着对人群的敌意，并且有节奏地重复，人群将会感应，马上会在潜意识里对这个小孩形成不利的观念。这种在潜意识里的交流是循环的，并且恶性循环，那我们就可以想象小孩未来的生活将会多么坎坷了。那为什么同一家庭的小孩有不同的命运呢？这就是我说的，决定命运的可能仅仅是个巧合，因为，我们明白，人不是单方面的，同一家庭的小孩在融入人群的时候，如果他刚好对人群有友好的情绪，并且有节奏地重复，无疑，人群会感应到，从而潜意识里产生对小孩有利的观念，这种潜意识的交流将会形成良性的循环。这两种小孩将会在循环里形成成年固定的性格，经常会持有某种固定的情绪，诸如悲观、厌倦或者乐观、友好。这些情绪在成年以后不会是针对某个具体的人，但是，它一再地重复，于是在他生活环境中的人会无言地感应，如果他们熟悉这些情绪，将会产生同样的情绪。这样我们就能明白，为什么有些人总说自己的生活充满了灰暗，有些人总说自己的生活充满了阳光，他们的命运为何是截然不同的。悲观厌世的人永远生活在灰暗的世界里，他们不由自主地痛苦，他们并没有对别人做些什么不好的事情，但是他们所到之处，都不受欢迎，处处撞墙，这是因为他们把坏的情绪发射到别人的脑子里去了，人们不分事实，也拿那些情绪去对付他了。

　　当我在思考上面哪些情况的时候，我想到人生是非常复杂的，上面所有的情形都将会不断反复，所以少有两种极端的例子。但一个人在成长的过程中，性情会有巨大的习惯性，所以命运常常是自始至终，难于改变。
　　另外，我还想插一点，人们说的一见如故，在没有更多语言交流和了解对方的情况下，虽然难说这种现象和这种原理绝对关联，但这是完全可以作为一种解释的。

　　所有这一切，情绪和思想的相互作用，都是建立在自私的本性上的，假如没有自私作为原则，命运将不会存在，因为大自然的生存法则已经取消，你有什么样的思想和情绪都不会得到相应的作用。正是这种自私的原则，保证了自然和社会存在的可能，如果你对我不利，我也将对你不利；假如你对我有利，我也将对你有利，因为如果我用损害来回应你的善举，我同样会受到你的报复。

　　现在我们明白，命运是潜伏着的，很多事情在不经意间有了特定的轨迹。你现在所拥有的思想和情绪，全部建立在你所经历过的生活上，它决定了你在人群中被感知的东西，如果它们是美好的，你的生活就会顺利，如果它们是敌意的，你的生活就会坎坷。活着是一种状态，它朝某一个方向前进。我要一再阐明，命运不在于你说的话，表面作了多少功夫，命运在于你对人群的情绪和思想。

　　如果你能理解上面所说的话，我们就可以大胆说，从现在开始，命运是可以颠覆的，你要用清醒的意识去培养对别人的良好情绪，从思想上正确去思考生活，把现在所努力的作为一个将来的基础，形成一种新的、固定的模式，人生将会真正地改变。从明天就可以做起，当你走进办公室或者教室，尽量把那些厌恶某人的情绪压制，尽可能地喜欢每一个人，给他们真诚的笑脸，你得到的将不再会是以前那个灰暗的世界，一直因为无知而拥有的命运，将被你击个粉碎。
题外话：我所说的，仅仅是人和人之间的关系是如何形成的，而人和人之间的关系是否足以决定一个人的命运呢？那则未必，一个人可以不管世事，学自己的本领，正如爱因斯坦。不过，如果一个人没有好的情性，估计也极难学好本领，而这种情性正是从人与人之间的交往中形成的，所以，很大程度上，命运还是那样被决定了的。

告别倒霉有方法

　　人总有倒霉的时候，你有没有遇到以下的事情呢？是否感到心神不宁，似乎有灾难来临的感觉？以下我们归纳出六大触霉的状况，并且提供破解改运的方法，助您顺利！

撞死猫狗

特征：开车时忽然从路边钻出狗狗或猫咪，煞车不及，还是把它辗过去了。
化解法：动物有灵性，不小心压死了猫狗必须将它们安置妥当，根据传统说法“死猫挂树头、死狗放水流”，但是因环境条件限制，挂树上与放水流的方法变得不合时宜。所以就地简单地将它们的尸体埋在土里，回家后购买一些莲花、金纸，到附近庙宇焚香，化给它们，并默念：“一切恩怨、业障与因果，已经入土，来世投希望能够投胎好人家”。或者是找来庙宇帮忙补运。

无妄之灾

特征：心情不错，但是一出门就看到别人吵架、争执，深怕自己跟着倒霉。
　　化解法：插手人家吵架或遇见冲突会倒霉，回家后马上找盆水，泡入可以除秽气的艾草、芙蓉、代表贵气的桂花，与大吉大利的金桔，这盆水能够清洗全身最好，但如果不方便时，洗把脸、洗手脚，或者在身上洒水，口念：“一切因果与我无关，请哪里来、哪里去，急急如律令。”

打破镜子

　　特征：有人认为镜子不可以打破，否则也会有坏运。
　　化解法：小心地把镜子碎片收拾好，用红纸把它整个包起来，另外准备一张红纸，上面写着：“疏离灾难、灾难疏离”，然后才把这一包东西丢到垃圾桶里面。

玉器断裂

　　特征：佩戴在手上的首饰，久了会与身体磁场产生关联，如果无预警忽然断裂，表示它帮主人挡下了灾难麻烦，它以牺牲自己来保护主人，这反而是好事。
　　化解法：当事者如果很喜欢这个首饰，不妨重新串起来；如果像是玉手镯难以黏合，则不妨取其一部份改成项炼、戒子，但使用前要先以粗盐浸泡，化解煞气。不过再次挡煞的效果会减半。
　　如果富有纪念意义不忍丢弃，可以化煞后用红包袋内装红豆、黄豆、黑豆、绿豆、薏仁，再将破裂玉器一并放置进去、收起来即可。

遇到凶事

　　特征：遇到凶杀案、自杀、丧事等血光情形。
　　化解法：回家后立即换一套新的衣服，原本的衣服马上清洗。并且用碗装一点点盐和一把米混合，面向门口并把盐米往外洒出口念：“人离难、难离身、一切灾殃化为尘”。唯一的例外是见到棺材，有“升官发财”之意，反而是好预兆。

衰气上身

　　特征：任何不顺、会让心里生疙瘩的小状况。
　　化解法：利用夜晚11点凌晨1点间，在浴缸中放7片榕树叶、些许盐、7粒槟榔，先放冷水再放热水，泡澡七分钟，就大功告成。如果家里没有浴缸的，可以以小脸盆取代，步骤如上，用里面的水洗脸，然后在心呐喊：“我是最幸运的！”，完成去霉运。

探讨研究－－命运全定论

1、四柱相同的人，命运往往不同

　　这就是说四柱所标志的命运与真正的命运往往不同。这正是四柱预测学的局限性所决定的。一个人出生时的时空点在宇宙中是独一无二的，唯一的，它包含着一生命运的全部信息，是可以预测的。但是，用不能唯一确定此时空点的四柱来预测一生命运（一生命运即一生的全过程，在全定论哲学中简称“全程”），显然是不会完全相同的。

2、触机的问题

“为什么用时间起卦可以预测事情？若如此那么用六爻法、梅花易数或者奇门遁甲预测天气，比如刚才这个时辰‘年、月、日、时’是确定的，只有一个值，那么卦象显示的结果应该只有一个，可是不可能全国各地这时候都下雨吧……”，比这个问题更尖锐的一个问题：同一场比赛的双方若同时在不同的地方找不同的预测者预测，而预测者若都用时间起卦，除了和局可以一样之外，是不是胜负也会一样？！……用梅花易数预测时，可以取时间中的微秒甚至任意小的时间单位来起卦，而瞬间的时间差别就会对应着预测结果差别不一的卦象，不是每卦都准，也不是不可预测，关键是要触机起卦，心动才测。原理可以用全息论的全息相应来解释。

3、命运（此指“全程”）决定四柱，而非四柱决定命运（全程）

　　不同的命运可以有相同的四柱，也可以有不同的四柱;相同的四柱和不同的四柱都不会对应安全相同的命运（全程）。

4、四柱标志的命运是可以改变的

无论什么预测学预测到的命运都是可以改变的。人们常说的“改变命运”，有改变现状的意思，但关键是指改变预测学预测到的“命运”。但所有的改变都是内在于真正的命运（全程）的。《了凡四训》所改的也是预测到的命运，但其一生的全程也是全定的，其主人公了凡何时皈依佛门也是法缘所定。

5、命运（全程）不是四柱，四柱不是命运（全程）！

　　八字不能预测一切，但这并不妨碍命运能够注定一切。上面提到的“同一个小时在医院生的小孩何止百十，有的养得白胖可爱，有的一出生就夭折，为何会有这种天壤之别？”在四柱预测不能区分的时候，并不等于命运不定。任选一个小孩，用六爻/大六壬/奇门遁/梅花易等提前预测其出生后的状况，就测不出来啦？！任何一个环节都是定数！……所以提倡：诸易合断！

6、四柱标志的“命运”，是“命定运不定“吗？

　　大运小运实际在一出生就排出来定下来了的，“命”定了“运”也就定了。当然一般说“运不定”还有一层意思，就是某一运在预定的运中随时间而变换，比如大运十年一换，但换成什么运则是一定的。邵伟华对“四同之人命不同”的看法中列举的那些原因较全面，但大都已包含在四柱标志的“命运”之中。

7、统计学上的分析

在金星海先生的观点之外，我再说一点、在所有的四柱之中，能够符合很好的和基本符合的仅占一部分，哪一位预测者都或多或少的与这一部分中的某一些有缘，这是一种良缘，能成预测大家者，必是此良缘多多，邵伟华的预示着其必将名震华夏的掌中大印即凝聚着此多多良缘之气，所以邵老师在他所遇到的四柱中感到很准确的一些经验有的并不准确，比如“岁运并临，不死自己也死他人”的经验，很多人都感觉到不准。爱人的方向也是对错参半……所以提高易道的一个重要方法就是、积功累德，修佳机，得良缘。

各类求财秘术

招财术

拿一个圆形低平的盘子，里面摆上六个反面朝上的一元硬币，围成圆形，再用十二個五元的硬必，正面朝上围在外圈，然后在中心点点上硃砂，平時放在太阳照得到的地方，每月十五日拿出去照月光，连续三个月，自然招财进宝，财源滚滚而來！

趋吉避凶之家中聚财法

将家中的门窗全部打开，让秽气全都散出去，然后拿一个新的茶壶，里面摆上十二个正面朝上的硬币，放在客厅用烘炉煮沸（如果没有用电磁炉也可以），再用电扇将蒸气吹散全屋，大约在水沸后进行20－30分钟，如此家中的财运就能旺起，可以聚集钱财，让你风生水起好运来！

招财法

在一张红紙上写上聚宝盆三个字，將紙放在碗中，再放在家中隐密的角落在每天下班回家后把身上不用的零钱丟到碗中，這樣持續三个礼拜，然後將零钱拿到银行换新钞，每天帶在身上，如此就可以财源滚滚來！

求财法

在门前入口的地毯或脚踏垫下，放入一百元以上的紙鈔，進出時口中唸著～双脚踏入來，富貴帶进來～如此便可帶進满坑满谷的钱財！

求财术

在子時（自晚上11點至零晨 1點），將面粉加水揉成面团，然後用瓶蓋压出一个圓形，上方用小铁钉钻一小孔，一面刻上”金”字，另一面刻上姓名和出生年月日，然后在刻字的部份撒上金粉。待完全干后，穿過紅繩，挂在自己常出入的通道上方。（但此法只可维持一年，一年之后必須重制。）

「运财盘」吸财大法

每一位做生意的人， 谁不想财源滚滚，马上飞黄腾达？上班族也想职位与薪水步步高升， 但总是天不从人愿，没关系，这里教你一招「吸財大法」，只要照以下方法做两个「运财盘」，包管你日日见财，赚得「嘴笑目笑」。

运财盘」的做法可不简单哦，首先你要准备两个圆形盘子，最好是瓷盘； 买一张黃色 或粉紅色、咖啡色的紙，剪出二張垫紙，在上面画个太极图；再剪两張小紅紙，上面写「为我生財」四個字，落款写出你的生辰八字；接著准备 184 枚十元銅板（因為要分放成兩盘，下同）；32 枚五十銅板；銅板要先放在陽台外「凍露水」（让它接触露水），再用鹽米洗過，即可分开放入盘中。
先把垫紙放在盤底，中央放「为我生財」小紅紙， 把 16 枚五十元銅板按正反相对方式， 一組一組放在中央（成八組，寓含八卦意思），再用 92 枚十元銅板也是用正反相合方式放进盘中，最后會把五十元銅板全盖住。
拿來 12 顆五色豆（紅豆、黑豆、黃豆、綠豆、花豆），每盤各 6 顆五色豆，以罗盘 在房子中间的中心点， 量出房子的艮方（東北方）和巽方（東南方），在那裡做個 2。9 尺的木柜，把「运财盘」放进柜內，即算大功告成。企业老板可放在办公室，上班族則放在自己家里。

声明：以上方法未经验证，仅供参考研究

人为改命十六法

　　后天人为改命法，主要是根据命局的喜忌来进行的。后天人为改命法可通过改变影响人发展的后天因素中的方向、职业、颜色、用具、名字、饮食、药物、地理环境、住宅方位、选择配偶、交友等来进行。

一、做善事改命法

　　常言：“一善解百灾”。可通过捐款物、救济抚血孤寡老人、帮助失学儿童重返校园学习、修桥铺路、无赏贡献血液、放生等行为进行修改命运。此为做善事改命法！

二、名字改命法

　　根据四柱八字阴阳五行之组合，找出用神，然后把用神之五形演变为能够代表用五行的某个汉字进行搭配（汉字之五行以笔划数为准）此为从名字上改命。具体请参看姓名学书籍。

三、衣服颜色改命法

　　根据四柱喜用神五行所属之颜色，选致与喜用神五行颜色一致的衣服或人身装饰品进行补救。如命局喜火，火为红色，可穿着红色衣服；命局喜水，可穿着黑色、蓝色衣服。

四、用具改命法

　　根据四柱喜用神五行所主之颜色，选择与喜用神五行颜色一致的用具进行改命。如喜用神所属的颜色为绿色，可选绿色，青色的生活与工作用品。如家具、床单被褥、墙布墙纸、地板砖、绿色之铅笔、钢笔等。

五、方向改命法

1、四柱以木为喜用神，宜往出生地之东方求谋发展。
2、四柱以火为喜用神，宜往出生地之南方求谋发展。
3、四柱以土为喜用神，宜在出生地求谋发展。
4、四柱以金为喜用神，宜往出生地的西方求谋发展。
5、四柱以水为喜用神，宜往出生地的北方求谋发展。

六、住宅方位改命法

　　四柱以木为喜用神，住宅宜坐西向东。
　　四柱以火为喜用神，住宅宜坐北向南。
　　四柱以土为喜用神，住宅宜坐北向南。
　　四柱以金为喜用神，住宅宜坐东向西。
　　四柱以水为喜用神，住宅宜坐南向北。

七、睡眠方位改命法

　　四柱以木为喜用神，宜头朝东方脚朝西方睡。
　　四柱以火为喜用神，宜头朝南方脚朝北方睡。
　　四柱以土为喜用神，宜头朝南方脚朝北方而睡。
　　四柱以金为喜用神，宜头朝西方脚朝东方而睡。
　　四柱以水为喜用神，宜头朝北方脚朝南方而睡。

八、工作学习坐向改命法

　　四柱以木为喜用神，宜坐东面西。
　　四柱以火为喜用神，宜坐南面北。
　　四柱以土为喜用神，宜坐南面北。
　　四柱以金为喜用神，宜坐西面东。
　　四柱以水为喜用神，宜坐北面南。

九、地理环境改命法

　　四柱以木为喜用神，宜选择温带区域，多树木花草之地居住。
　　四柱以火为喜用神，宜选择热带，大陆性区域及煤矿，电厂地之居住。
　　四柱以土为喜用神，宜选择寒带适中之地及高山，平原之地居住。
　　四柱以金为喜用神，宜选择凉性区域及多金属，矿产之地居住。
　　四柱以水为喜用神，宜选择寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住。

十、饮食改命法

　　四柱以木为喜用神，宜吃温性食物，食肉食动物的肝胆。
　　四柱以火为喜用神，宜吃热性食物，食肉食动物的小肠，心肝。
　　四柱以土为喜用神，宜吃中性食物记及肉食动物的肺胃等。
　　四柱以金为喜用神，宜吃凉性食物及肉食动物的肺大肠。
　　四柱以水为喜用神，宜吃寒性食物及肉食动物的肾膀胱和各种鱼类。

十一、药物改命法

　　四柱以木为喜用神，可经常吃温性之药物。
　　四柱以火为喜用神，可经常吃热性之药物。
　　四柱以土为喜用神，可经常吃中性之药物。
　　四柱以金为喜用神，可经常吃凉性之药物。
　　四柱以水为喜用神，可经常吃寒性之药物。

十二、数字改命法

　　五行之数字：木为1、2，火为3、4，土为5、6，金为7、8，水为9、0。
　　根据四柱喜用神五行所属之数字，选择对己有益的数字进行补救，如门牌号、车牌号、电话号码、传呼及手机号码、楼层、工作号等。

十三、职业改命法

　　根据四柱喜用神五行所属之行业及十神寓意的行业，选择适合自己且对自己有益的职业，此为职业改命法。
十四、选择配偶改命法

　　根据四柱喜用神五行旺衰及有无，选择对方的四柱，八字中有有利于自己的五行八字的人，作为自己的命局所喜之配偶对象，此为选择配偶改命法。

十五、选择交友改命法

　　与“选择配偶改命法”，道理相同。

十六、修心养性改命法

　　可通过修炼有益的气功、练书法、绘画、养鸟、栽花种草、学习文化科学知识等，不断加强身心修养，改掉不良之个性及心性。此为修心养性改命法。

文昌帝君阴骘文

帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。

于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？

太上感应篇

太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。

是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。

苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。

射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五縠，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。

见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他材能可称而抑之。

埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。

施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食餧人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。

嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇…如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？